張先堂應(yīng)邀來深講敦煌。
一提到敦煌莫高窟,大家都覺得神秘遙遠(yuǎn)。實(shí)際上,敦煌在古代位置極為重要,而莫高窟的藝術(shù)也并非曲高和寡,其中也有大量反映平民生活的內(nèi)容。昨日,著名敦煌學(xué)家、敦煌研究院副院長張先堂應(yīng)邀在深圳博物館進(jìn)行了題為《敦煌莫高窟:絲綢之路上的文化藝術(shù)寶庫》的講座,為市民觀眾講述精湛的莫高窟藝術(shù)和珍貴的藏經(jīng)洞文物。本次講座是第七屆深圳市沙頭角魚燈節(jié)系列活動(dòng)的重要內(nèi)容。
敦煌早就是佛教文化圣地
如今敦煌的位置看似偏遠(yuǎn)、荒涼,但在古代的中國,長安是中心城市,也直接抬升了地處“絲綢之路”關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的敦煌的重要性。張先堂表示,自漢代以來兩千余年的歷史中,敦煌東接中原,西鄰西域(新疆),是中國通向中亞、南亞、西亞,以及歐洲、北非的“咽喉之地”,具有控扼東西交通的特殊地理位置,因此,它在古代中西交往史上具有非常重要的歷史地位,是中西商業(yè)貿(mào)易重要的中轉(zhuǎn)站,“打個(gè)比方,當(dāng)時(shí)的敦煌就好比改革開放初期的深圳?!?/p>
張先堂介紹,1990年至1992年從敦煌漢代懸泉置遺址中出土的簡牘西漢《康居王使者冊》,記錄了中亞大國康居國(在今烏茲別克斯坦境內(nèi))的使者給酒泉太守寫信一事,說明在兩千多年前中亞各國就已與漢王朝有了友好交往。
敦煌不僅是商業(yè)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站,也是絲綢之路上中西文化交流、匯聚的樞紐與中心。隨著東漢以后佛教的東漸西傳,敦煌發(fā)展成為一個(gè)佛教文化圣地。同樣是在懸泉置遺址出土的東漢簡牘中,曾提到“浮屠里”這一地名。張先堂解釋說:“‘浮屠’是指佛教建筑物的塔,‘里’是指古代居民的基層管理組織。這枚簡牘說明可能早在東漢時(shí)期敦煌已接受了西域傳入的佛教?!?/p>