在文化節(jié)目《中華好故事》最后一期中,影視劇演員、禮儀設(shè)計(jì)張曉龍分享自己對(duì)傳統(tǒng)文化的理解:“傳承傳統(tǒng)文化,千萬別有殺傷力?!彼ㄟ^舉例分享了自己的親身體驗(yàn):走遍全國(guó)看一些傳統(tǒng)文化的演出,包括祭孔、媽祖祭拜等等,看完之后在門口問其他觀眾感受,結(jié)果卻收到了“像哀樂、像送葬隊(duì)伍、太難看”的答案。說中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代消失殆盡,有點(diǎn)言之太過;但說傳統(tǒng)文化在大眾層面并未得到很好的傳承,卻頗有感觸。
如何傳承傳統(tǒng)文化是中華民族亟待思考的問題。須知傳統(tǒng)文化有別于“四舊”,它代表了上下五千年文明的發(fā)展,溫潤(rùn)樸實(shí)有力量,因此不能一棍子打死;但傳統(tǒng)文化沾染的歷史屬性注定讓自身無法徹底融入現(xiàn)代文明,只有通過揚(yáng)棄來繼承發(fā)展,才能保留其文化精華,又能與時(shí)代得到有效結(jié)合,相得益彰?!昂霌P(yáng)與傳承”講究方法論,戒急戒躁,以防適得其反,讓本來厚重的文化變成了具有殺傷力的銳刀,引發(fā)大眾反感。
《中華好故事》自開播以來,不遺余力地推崇傳統(tǒng)文化,展現(xiàn)了許許多多赤忱的文化守夜人;更難能可貴的是,節(jié)目還讓演講嘉賓與評(píng)委一起探討如何在當(dāng)代語(yǔ)境中謀劃傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路,讓古文化有新的土壤、讓古文明有新的安放,堅(jiān)持在返本開新中探尋到無限可能。
追本溯源 堅(jiān)守初心
《中華好故事》歷經(jīng)數(shù)期的講述,帶領(lǐng)觀眾們走過盛唐、走過明清、走過絲綢之路、走過航母夢(mèng)途,但到最后一期,節(jié)目又以眸光回望傳統(tǒng)文化,從現(xiàn)代視角回溯文化起點(diǎn)。
國(guó)博講解員袁碩在節(jié)目中說道:“可以看清多遠(yuǎn)的過去,就意味著可以看清多遠(yuǎn)的未來。”清朝張澍曾著《姓氏尋源序》,其中談到:“參天之木,必有其根,環(huán)山之水,必有其源;人之有祖,亦猶是焉”。嘉賓錢文忠也在節(jié)目中感慨:“人只有走得足夠遠(yuǎn)了,他才會(huì)想起回頭看一看?!弊繁舅菰?、尋根問祖是中華民族的傳統(tǒng)美德,放在宏觀上來說,整個(gè)文化亦如是。文化不能斷,倘若斷掉,整個(gè)中華文明便也沒了未來。我們要不斷地回望,不斷汲取過去的力量開拓未來。
除張曉龍外,《中華好故事》最后一期節(jié)目中還迎來了書法教師魯大東、媒體人王昊旸、節(jié)目主持人阿龍等嘉賓。他們每個(gè)人職業(yè)不同,但卻又以個(gè)體的身份融入到不同文化當(dāng)中,身體力行地發(fā)揚(yáng)筆墨書法、地域美食、四合院建筑等不同領(lǐng)域的文化。初心不改,探尋文化起點(diǎn),共同繪制了整個(gè)中華文明的畫卷。
這些看似平凡的個(gè)體,也因?yàn)閳?jiān)持傳承各自推崇的傳統(tǒng)文化而成為了新的領(lǐng)路人,節(jié)目彰顯的主題正是“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與每個(gè)人息息相關(guān)”。文化不分高低,而傳承者也不分貴賤。2017年初,國(guó)務(wù)院曾推出“全面復(fù)興傳統(tǒng)文化”的重大國(guó)策,這是國(guó)家的方針。但國(guó)家即家事、即個(gè)人事,要達(dá)到全面守護(hù)與傳承文化的效果,勢(shì)必脫離不了單一個(gè)體匯聚的集體力量。
返本開新 與時(shí)俱進(jìn)
傳承傳統(tǒng)文化,僅僅是“追本溯源”還不夠,一味宣稱不忘初心,很容易鉆進(jìn)唯心主義的牛角尖,而忽略了客觀本質(zhì)。
京劇余派女演員王珮瑜在第六期節(jié)目中分享自己傳承京劇文化的經(jīng)驗(yàn),她用了一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的詞語(yǔ)來概括——“返本開新”?!胺当尽币膊⒎且馕吨?jiǎn)單的“追本”,而是一種積極的“揚(yáng)棄”精神。古文化并非都是糟粕,但卻并非都是精華。譬如《弟子規(guī)》中大肆宣揚(yáng)一些“愚孝、愚忠”思想,就受到年輕群眾的廣泛批判。所以對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持:古為今用、去粗取精、去偽存真。因此我們應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)文化內(nèi)部的優(yōu)良因子,繼承和發(fā)揚(yáng)積極、合理的那部分因素,而拋棄否定消極的、喪失必然性的因素,才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承。
“開新”是在“返本”之后更為重要的文化繼承方法。不創(chuàng)新,就意味著傳統(tǒng)與時(shí)代的脫軌,哪怕曾經(jīng)再輝煌的文化,也容易淹沒在時(shí)代的洪流中。王珮瑜被粉絲譽(yù)為“瑜老板”,深受年輕觀眾喜愛,就是因?yàn)樗诰﹦∷墓ξ宸ǎǚ当荆┎蛔兊幕A(chǔ)上,提出了“三級(jí)韻”的理論,還依次演示了網(wǎng)絡(luò)熱詞“買買買”的唱法,一下子走進(jìn)了普通觀眾的心坎里,將傳統(tǒng)文化傳遞給了普羅大眾。
回溯《中華好故事》的數(shù)期節(jié)目中,這般“返本開新”的嘉賓并不少。比如博物館講解員“河森堡”袁碩,在社交平臺(tái)和媒體上開講歷史故事,透過全新的載體和表達(dá)方式瞬間把原本枯燥的歷史知識(shí)轉(zhuǎn)化得豐富有趣。魯大東對(duì)書法的創(chuàng)新,同樣遵循了“返本開新”的繼承理念。
《中華好故事》之所以能在全網(wǎng)全媒體平臺(tái)收獲廣大群眾良好口碑,引人稱贊,正是因?yàn)檎憬l(wèi)視也在制作節(jié)目時(shí)扣應(yīng)了“返本開新”的理念。相較傳統(tǒng)的文化節(jié)目,《中華好故事》的嘉賓分享與對(duì)談方式充滿新意,碰撞和交流發(fā)散了文化的真趣味。節(jié)目不時(shí)還穿插了觀眾互動(dòng),例如最后一期還邀請(qǐng)全場(chǎng)觀眾上臺(tái)比拼書法,極大地提高了文化節(jié)目的觀賞性。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能同時(shí)贏得歷史與未來,《中華好故事》自身也成為了一個(gè)典型范本