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▲上圍村東區(qū)48號(hào)炮樓，為研究民國(guó)時(shí)期民居類建筑提供了一處實(shí)物材料。深圳商報(bào)記者 劉娥 攝

▲樟坑徑水庫(kù)老照片。張超 攝

深圳發(fā)展史是一部從鄉(xiāng)村到城市的現(xiàn)代進(jìn)化史，深圳奇跡也是一部“村”與“城”的劇斗史。“城”能否包容“村”？“村”如何融入“城”？在由龍華區(qū)人民政府主辦、龍華區(qū)觀湖街道辦事處承辦的2017 深港城市建筑雙城雙年展（深圳）上圍實(shí)踐分展場(chǎng)中，上圍藝術(shù)村試圖交出一份“村-城”突圍的深圳答卷和標(biāo)本。近日，記者走進(jìn)了上圍村一探究竟。

古村的“圍困”之局

作為深圳客家人聚居的村落之一，上圍村歷史可追溯至三四百年前。據(jù)史料記載，上圍村始建于清朝，因鐘氏、曾氏祖先率領(lǐng)族人遷入此地，在此開(kāi)基立村，繁衍生息。之所以取名上圍村，與當(dāng)?shù)氐牡乩砦恢貌粺o(wú)關(guān)系。因該村地理位置較為偏僻，三面環(huán)山，且位于山腳下，像個(gè)盆地，村前有樟坑徑河經(jīng)過(guò)，村落位于河流源頭，上圍村因此得名。該村姓氏眾多，有從各地遷來(lái)的陳、廖、房、林、鐘、曾、劉姓等。

然而在深圳巨大的城市化浪潮下，這座有著悠久歷史的村落漸漸淹沒(méi)在現(xiàn)代繁華之中，面臨重重困境。記者了解到，上圍老村僅剩50來(lái)?xiàng)澠坡淇图依衔莺?座炮樓，與村民新蓋的高樓雜存共處一域。原居民或遷外地或另建新樓居住，許多舊宅被閑置、廢棄甚至坍塌，個(gè)別租給低收入人群居住，此前整個(gè)老村被垃圾封堵，隱患重重。

此次展覽的總策展人、原深圳城市設(shè)計(jì)促進(jìn)中心/公共藝術(shù)中心主任、“未來(lái)＋城鄉(xiāng)營(yíng)造學(xué)院”創(chuàng)始人黃偉文將上圍老村的“圍困”之局，歸結(jié)為歷史之困、生態(tài)之困以及發(fā)展之困、更新之困。他告訴記者，上圍老村歷史之困是擺在眼前的難題之一。上圍村格局和建筑比較普通，一般難以列入正式的文物、歷史建筑等保護(hù)名單，而深圳普遍的產(chǎn)權(quán)政策也沒(méi)給這些老宅的維修留下合法進(jìn)行的依據(jù)，使得深圳的古村老宅處于難以維修保護(hù)的境地。

此外，生態(tài)情況更是堪憂。上圍老村內(nèi)外道路和新房在四處瘋長(zhǎng)，樟坑徑河源頭水少了，污染也頻了，村里明溝系統(tǒng)也因?yàn)槁┡哦l(fā)惡臭。如何讓村民在必然的城市化道路中走得從容，更有法規(guī)保障？這是發(fā)展之困。而三十年內(nèi)陸續(xù)建成的村民新樓房，也面臨著城市更新推倒重來(lái)的危機(jī)，是為更新之困。

百年歷史被重新挖掘

上圍村的情況在2016年開(kāi)始發(fā)生變化，觀湖街道以此前“大觀瀾”時(shí)期打造鰲湖藝術(shù)村的經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)始構(gòu)思和打造一個(gè)新的藝術(shù)村。觀湖街道辦黨工委員葉暉向記者介紹，通過(guò)政府搭臺(tái)、藝術(shù)家唱戲，到2017年前后上圍村陸續(xù)引進(jìn)10多位藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師進(jìn)駐。一棟棟老房、破房乃至危房在藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師手里重獲生機(jī)和活化，觀湖街道辦也開(kāi)始投入改善基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)藝術(shù)村落的環(huán)境提升。借助展覽契機(jī)，一場(chǎng)“圍困”與“突圍”的城市故事在這個(gè)村落生動(dòng)展開(kāi)。

在策展團(tuán)隊(duì)的挖掘和梳理下，一段塵封的上圍歷史重新呈現(xiàn)。策展團(tuán)隊(duì)對(duì)上圍村遺存的一座古建筑——樟坑徑村口的老教堂（福音堂）做一番檢索竟發(fā)現(xiàn)，后面牽連的是一段瑞士巴色差會(huì)在深圳乃至廣東其他客家地區(qū)傳教辦學(xué)的百年歷史。1842年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后國(guó)門被打開(kāi)，西方傳教士開(kāi)始涌入中國(guó)，來(lái)自歐洲的基督教信義宗之三巴（巴冕、巴色、巴陵）傳道會(huì)相繼進(jìn)入中國(guó)，其中來(lái)自瑞士的巴色差會(huì)以傳教辦學(xué)成績(jī)最為顯著。在一百多年間，巴色差會(huì)先后派近200位傳教士飄洋過(guò)海、跋涉萬(wàn)里來(lái)華傳教，隨后進(jìn)入廣東客家地區(qū)開(kāi)辦教會(huì)義學(xué)，設(shè)置現(xiàn)代教育課程，開(kāi)設(shè)適于中國(guó)的通識(shí)教育、啟蒙現(xiàn)代女性教育，并創(chuàng)辦了深圳歷史上第一所大學(xué)李朗神學(xué)院，派出多位中國(guó)學(xué)生赴歐洲留學(xué)，對(duì)客家地區(qū)近代教育的傳播乃至后期中國(guó)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

樟坑徑福音堂是這段歷史的見(jiàn)證。它始建于1869年，由從瑞士巴色學(xué)成歸來(lái)的傳教士、樟坑徑人陳明秀受命建造。同時(shí)，他遵從教會(huì)以往以辦學(xué)為途徑的傳教模式，創(chuàng)辦了“民智學(xué)校”，鄉(xiāng)民子弟也可入學(xué)。因?yàn)槟昃檬薇徊鸪?，相關(guān)政府部門于1995年在現(xiàn)樟坑徑老年活動(dòng)中心旁的山地上建立了新址。

上圍老村的5座炮樓也蘊(yùn)含著一段值得深圳人珍視的建筑史，它們是典型的深圳炮樓。深圳炮樓，又名寶安型炮樓，是我國(guó)有著一千多年歷史的炮樓建筑系統(tǒng)中，目前僅存的最集中、最大量的遺存。記者穿行在上圍老村，見(jiàn)到了這幾座炮樓，它們分別是東區(qū)48號(hào)炮樓、東區(qū)55號(hào)北炮樓、南麓居炮樓、房田炮樓、南一巷炮樓。這些炮樓大體建于民國(guó)，土木結(jié)構(gòu)，三合土夯墻，內(nèi)有木構(gòu)樓板、樓梯。其中房田炮樓還呈現(xiàn)出西洋風(fēng)格，擁有西洋式護(hù)欄和立柱。

此外，上圍村還可以說(shuō)是深圳改革開(kāi)放40年變化發(fā)展的縮影。記者了解到，這里大部分租戶已經(jīng)是村里的常駐人口，他們上世紀(jì)七八十年代從湖南、廣西、河南、四川、湖北、江西等地來(lái)深打拼，投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)浪潮中。1992年，應(yīng)當(dāng)時(shí)寶安區(qū)政府“城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化”的總體構(gòu)想，上圍村開(kāi)始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)全面提升，放棄原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以“三來(lái)一補(bǔ)”和“三資”企業(yè)為主，投資建成上圍工業(yè)園區(qū)。上圍村還有許多華僑，旅居港澳、東南亞、歐洲、美洲各地，在外漂泊多年，積累了雄厚的資本，聽(tīng)到改革開(kāi)放的消息，紛紛歸國(guó)投資，發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。

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▲客家女擔(dān)水老照片，攝于1894年。（資料圖片）

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▲上圍村改造后的廁所，采用生態(tài)農(nóng)業(yè)概念。深圳商報(bào)記者 劉娥攝

全世界藝術(shù)村的普遍困境

可以說(shuō)，上圍老村不僅記錄著客民百年遷移史，聆聽(tīng)過(guò)海上吹來(lái)的現(xiàn)代之風(fēng)，還見(jiàn)證著新時(shí)期民族振興的發(fā)展歷程。

策展團(tuán)隊(duì)了解到，村民感覺(jué)村里最可惜的已消失的事物，分別是老教堂、生產(chǎn)小隊(duì)糧倉(cāng)以及以前一片田園風(fēng)光的村道，于是設(shè)法將這些歷史記憶轉(zhuǎn)化為公共空間與公共生活建設(shè)的觸媒與主題。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，老教堂原址鄰近的新村有一條窄長(zhǎng)口袋空間被雜亂停車所占用，這個(gè)空間現(xiàn)在被搭建成老教堂的燈光輪廓模型，有序梳理車流。長(zhǎng)糧倉(cāng)原址已經(jīng)是一棟四層的村集體新樓，短糧倉(cāng)也成為一處遺址，建筑石材部件被街道辦組織工人及駐村藝術(shù)家鋪砌成尚留一段殘墻的小廣場(chǎng)。此外，還提出雨污嚴(yán)格分流、保留明溝走雨水山泉水的新規(guī)劃思路，改造上圍村公廁、整治垃圾站，啟動(dòng)社區(qū)低廢棄和新農(nóng)業(yè)的試驗(yàn)“肥田計(jì)劃”。

記者了解到，如果藝術(shù)家作為開(kāi)拓者投入后無(wú)法得到合理的利益回報(bào)，就會(huì)陷入被自己帶旺的物業(yè)所驅(qū)逐的局面——房租抬升。這種全世界藝術(shù)村普遍存在的困境，或在上圍藝術(shù)村探索出突圍之路。黃偉文、葉暉向記者透露，上圍老村藝術(shù)家的投入可視為藝術(shù)投資，未來(lái)可獲得相應(yīng)紅利。

在深圳的自然村落中，老房子的維修一直是難題。而依靠租戶特別是藝術(shù)家進(jìn)駐的裝修與日常維護(hù)，成為上圍老宅能夠延存的方式之一。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，藝術(shù)家在一座已經(jīng)廢棄的房屋內(nèi)，插入了一個(gè)白色的“大盒子”，用新材料呈現(xiàn)房子結(jié)構(gòu)。策展團(tuán)隊(duì)成員李凌云告訴記者，插件藝術(shù)家還有著多樣化的選配插件，如夾層、伸縮屋及衛(wèi)生間插件等，使用者可自行選配。插件藝術(shù)家這類“村莊針灸”式的更新方式，無(wú)需拆除原房屋與依賴政府基建，就可以快速更新老舊房屋，保護(hù)村莊原有肌理和歷史痕跡。

非遺傳承有賴古村落保護(hù)

借助雙年展實(shí)踐展場(chǎng)的機(jī)會(huì)，上圍藝術(shù)村的實(shí)踐為深圳面臨的“村城沖突”提供了生動(dòng)樣本。這樣的古村及其歷史，如果不是經(jīng)過(guò)這場(chǎng)官方和建筑藝術(shù)的實(shí)踐，或許也已經(jīng)消失在深圳快速城市化的洪流中。然而它能否真正“突圍”？深圳其他自然村落的現(xiàn)狀如何？

深圳市史志辦主任黃玲表示，由深圳市史志辦主持的全市自然村落歷史人文普查結(jié)果顯示，深圳目前共有1000多個(gè)自然村，大部分現(xiàn)已變?yōu)槌鞘薪謪^(qū)或城中村。另?yè)?jù)策展團(tuán)隊(duì)收集的最新數(shù)據(jù)，目前深圳老村僅剩200余座。

一個(gè)不容忽視的事實(shí)是，眾多自然村落面臨拆遷或改造，也就意味著我們將要甚至正在失去數(shù)量不小的、珍貴的歷史文化遺存。深圳市非遺保護(hù)協(xié)會(huì)主席王程太接受深圳商報(bào)記者采訪表示，作為客家古村，上圍村還蘊(yùn)含著重要的文化遺產(chǎn)。上圍村的文化名片樟坑徑舞麒麟是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)明者民國(guó)時(shí)將它帶到馬來(lái)西亞，成為當(dāng)?shù)匚梓梓胛幕囊徊糠?，現(xiàn)在村中還傳承著這門技藝。而目前深圳非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)項(xiàng)目市級(jí)以上59項(xiàng)，其中32項(xiàng)是省級(jí)以上項(xiàng)目，8項(xiàng)是國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。在國(guó)家級(jí)項(xiàng)目中，兩項(xiàng)為舞麒麟，可見(jiàn)舞麒麟對(duì)于了解深圳客家，以及深圳歷史的重要性。

王程太表示，古村落不僅是歷史的記憶，還是深圳改革開(kāi)放的見(jiàn)證。特別是悠久歷史的古村落，應(yīng)該盡可能完整保留下來(lái)，否則非遺就失去物證，以及傳承的重要土壤。（深圳商報(bào)記者劉娥）