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中秋:“千里共嬋娟”,共的也是社會認(rèn)同

中秋:“千里共嬋娟”,共的也是社會認(rèn)同

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人工智能朗讀:

中秋蘊含的傳統(tǒng)文化精粹,連接著柔韌的家園,也連著嬗變的時代。我們在這個時代奔走,也無可避免地要在家園里找到歸宿感,這也讓我們在“溫情明月”的照拂下,在權(quán)利舒展和個體發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。

光明網(wǎng)評論員:今天是中秋節(jié),“天將今夜月,一遍洗寰瀛”。月圓花好,美景良辰,都被親情“潤色”得更有趣致;城里鄉(xiāng)下、南國北疆、平原海上,“惟有今宵,皓彩皆同普”。盡管時下輿論擾攘,但到了中秋這天,幾乎所有人的心都朝向了同一個方向——家,都在一處叫“親情”的碼頭??俊?/p>

吃月餅、賞明月、寄鄉(xiāng)愁,這些應(yīng)景開啟的儀式與思緒,也勾勒出了中秋作為重大傳統(tǒng)節(jié)日的意義刻度。盡管在社會流動頻密、價值多元的今天,那些拜月祭月、點燈塔、放天燈、砌寶塔、燒斗香、飲桂花酒等民俗難續(xù),可中秋依然能引發(fā)人們心緒的同頻共振,依舊在牽引著國人的情感歸依,這無疑指向了它對公眾文化認(rèn)同與向心收縮的強大召喚力。

家的溫情,向來是察鑒一個社會美好與否的重要指標(biāo)。而在中秋這樣的節(jié)點,人們洗滌塵心,或倦鳥歸巢,守護(hù)家的溫情,也是將有關(guān)愛與思念的情愫,轉(zhuǎn)化成對社會越來越美好的希冀。

得看到,這是個“唯變不變”、價值分化的時代,很多問題都在變得復(fù)雜,很多事物都在經(jīng)歷“茍日新,又日新”的自體蛻變,很多人都陷入了精神困頓:熱門事件頻出,社會悲劇多發(fā),信息在爆炸,人際交互在加促,與之俱來的,是“互撕”與內(nèi)耗的增多,焦慮感的加強。

在此背景下,我們也更需要家庭的安穩(wěn)幸福,“各安其居而樂其業(yè),甘其食而美其服”,以安頓惶惶的內(nèi)心。本質(zhì)上,國人的情感線在中秋之際,以家為思懷原點,沿著“每逢佳節(jié)倍思親”的軌跡不斷拉長,也是抵御和對抗“心為形役”、受縛于焦慮感的方式。用親情柔軟溶化現(xiàn)實的粗糲堅硬,能讓我們在塵世里多了些安寧與溫暖,不少焦慮與憂切也由此被沖淡。而中秋對我們“圓滿情節(jié)”的慰藉,就滿足了我們的這重精神需求。

時至今日,包括中秋禮儀在內(nèi)的很多習(xí)俗,或許已不再蔚為興盛,月餅包裝的精致也構(gòu)成了對節(jié)日文化本身的反向拉拽,可誰也無法否認(rèn),中秋并未曾隨著時間沖刷而被掩埋于歷史墟土中,對中秋內(nèi)蘊的傳統(tǒng)文化的傳承也并未“斷片”過。

這類傳承,不是說簡單的形式照搬,而是精神層面的秉承,所謂傳承,傳的應(yīng)是內(nèi)核而非皮相,是篩出精義而非饑不擇食。就拿中秋來說,或許很多人被物理距離阻隔,但即便闔家團(tuán)圓難全,多些對家庭價值的珍視、對家人的愛,多些真情相待,多回家看看,就是精神傳承。就像泰戈爾說的,“古老的種子,它生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部,只是需要在新時代的土壤里播種”,我們也需要讓傳統(tǒng)跟現(xiàn)實對接,從傳統(tǒng)文化根系中吸收養(yǎng)分,厚植向善向好的社會土壤。

值得注意的是,關(guān)于“家”的傳統(tǒng)精神訴求,往往是跟“國”聯(lián)系在一起的。以往的家國同構(gòu),在人們內(nèi)心傾注了極其厚重的家國情懷,今天的合家團(tuán)圓與舉國同慶,也是內(nèi)嵌了民為邦本、國運昌盛的理念。而在當(dāng)下,在政府簡政放權(quán)的節(jié)奏中,在“廟堂”正為“江湖”讓渡某些個體發(fā)展秩序培育空間的背景下,著力從民間、市場等江湖之遠(yuǎn)處打撈社會的原力,發(fā)掘習(xí)慣法的價值,在原子化個體和利維坦式機器之間構(gòu)筑權(quán)利屏障,尤為重要。

而家是社會最基本的細(xì)胞,讓更多人從家庭里找到人性力量,進(jìn)而去捍衛(wèi)那些真善等人類核心價值,也是中秋等佳節(jié)承載的社會價值期許。“千里共嬋娟”,共的也是這么一份社會認(rèn)同,一種價值磁場。

中秋蘊含的傳統(tǒng)文化精粹,連接著柔韌的家園,也連著嬗變的時代。我們在這個時代奔走,也無可避免地要在家園里找到歸宿感,這也讓我們在“溫情明月”的照拂下,在權(quán)利舒展和個體發(fā)展的道路上走得更遠(yuǎn)。

[責(zé)任編輯:嚴(yán)銘華]