家在保定安國(guó)農(nóng)村的墨剛，一直四處漂泊打工謀生，搬磚、和泥、木工啥都做過(guò)，但他卻從未因?yàn)楣ぷ鞯姆敝囟艞壴?shī)歌創(chuàng)作的理想。沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)報(bào)紙和雜志，他就跑到工地邊上或者街道的垃圾堆里翻找報(bào)紙或文學(xué)刊物；沒(méi)有白紙，他就把創(chuàng)作的詩(shī)歌寫(xiě)在工友丟棄的廢煙盒上。20多年如一日，他創(chuàng)作了110多首詩(shī)歌。河北大學(xué)出版社為他公益出版了詩(shī)集《幸福是內(nèi)心小小的閃電》，這在河北省還是第一次。

墨剛被人們親切地稱(chēng)為“打工詩(shī)人”，他身上有打工者的默默無(wú)聞、勤勞樸實(shí)、無(wú)私奉獻(xiàn)，也有詩(shī)人的文思泉涌、天馬行空、赤子之心。他的詩(shī)或者是從田地“長(zhǎng)”出來(lái)的，或者是從車(chē)間“產(chǎn)”出來(lái)的，充滿了生活的氣息，有筋骨、有道德、有溫度，為我們零距離接觸普通大眾提供了一個(gè)“窗口”，墨剛也由此站在了文化大舞臺(tái)的聚光燈下。

在新時(shí)代文化大舞臺(tái)上，“打工詩(shī)人”并不孤獨(dú)。像墨剛一樣熱愛(ài)文藝，喜歡創(chuàng)作的“草根”還有許多。比如，秦皇島撫寧區(qū)成立了炕頭詩(shī)社，由一個(gè)個(gè)分散在農(nóng)村、社區(qū)、機(jī)關(guān)、廠礦的詩(shī)詞愛(ài)好者組成，或在田間邊勞作邊交流，或在村頭炕頭邊喝茶邊切磋，潛移默化地倡導(dǎo)文明新風(fēng)；再如，唐山的張學(xué)敏，是一名地地道道以種地賣(mài)菜為生的農(nóng)民，因參加《星光大道》而被觀眾親切地稱(chēng)為“賣(mài)菜大媽”，在2013年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，以技驚四座的海豚音和一曲《春天的芭蕾》深受廣大觀眾的喜愛(ài)；還有，邢臺(tái)任縣195個(gè)村都組建了“草根文藝隊(duì)”，自編自創(chuàng)歌曲、舞蹈、快板書(shū)，通過(guò)具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文藝演出，引領(lǐng)農(nóng)村文明新風(fēng)尚。

文藝作品并不是高高在上，不食人間煙火，相反，每一部經(jīng)典的文藝作品都不能離開(kāi)“油鹽醬醋茶”，每一個(gè)普通大眾都可以成為文藝創(chuàng)作的“主人翁”。不管是“打工詩(shī)人”，還是“農(nóng)民歌唱家”，抑或是“草根文藝隊(duì)”，他們本身就是普通大眾，所以更了解普通大眾喜歡什么樣的文藝作品；也正因?yàn)樗麄儎?chuàng)作的文藝作品都有濃濃的鄉(xiāng)土味道，所以更易引起廣泛共鳴，從而展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

黨的十九大報(bào)告指出，滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧。這為新時(shí)代社會(huì)主義文化提出了新要求，不管是文化傳播，還是文藝創(chuàng)作，抑或文明建設(shè)，都必須堅(jiān)持人民性，需要在深入生活、扎根人民中開(kāi)創(chuàng)新的境界。歷史和實(shí)踐證明，文化春天，因?yàn)槿f(wàn)眾裝點(diǎn)而更加絢麗；文藝高峰，因?yàn)槿f(wàn)眾共筑而更加雄偉；文明之林，因?yàn)槿f(wàn)眾培育而更加繁茂。

“一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園?！闭且?yàn)橛楷F(xiàn)出一批批像墨剛一樣的“打工詩(shī)人”，心系黃土地，筆耕不輟，才迎來(lái)了文化發(fā)展的春天；正是因?yàn)橛楷F(xiàn)出一批批“草根文藝工作者”，展己所長(zhǎng)，孜孜不倦，才扮美了文化百花園；正是因?yàn)橛楷F(xiàn)出一批批有理想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡撸煌跣?，?jiān)持創(chuàng)作，才凝聚了更基本、更深沉、更持久的文化自信。

“九層之臺(tái)，起于累土”，同樣，文化自信，也需要萬(wàn)抔累土。新時(shí)代，有萬(wàn)千文化之旅的“執(zhí)燈者”，有萬(wàn)千文藝巨輪的“劃槳手”，有萬(wàn)千文明之林的“培育者”，相信，五千多年的文化積淀必將更加深厚，九百六十多萬(wàn)平方公里的土地必將更加廣袤，十三億中華兒女的步伐必將更加鏗鏘，社會(huì)主義文化必將展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。